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妄相迷惑了，把这个妄相执为现实。即使一切皆如梦，现实也不过是梦的极小一部分，或者说是很狭隘的梦。世人活在现实中，其实是梦中梦。在我们知道的世界以外，还有无穷无尽的世界存在，无穷无尽的生命存在。下至地狱，...真正的修行人，现实在他眼里不过是一阵风而已。事实上他也不会在意现实中的荣辱得失，因为一切众生与我本是同一体性，只因无明，而有分隔。一切的一切都是如梦如幻如响
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黄泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434061051.html
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自己呢？这就是我么？我们怎么没有明白自己？”我们现在所认为的自己，不是真正的自己，我们现在所认识的我，不是真正的我，这是虚假的，如幻如梦，根本不存在。难道这是我吗？这是自己吗？这是我们的本性吗？我们的本性才是真正的自己。
除了本性，除了我们的心性，都不是真正的自己。其他的都是无常，都是空性，都是如幻如梦。诸佛菩萨因慈悲心而转，我们因贪心而转。诸佛菩萨自由地转，我们不自由地转，一个是轻松自在，...
达真堪布 开示
|道次第|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08303383257.html
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深幽。通过诗词，禅悟原本的那种神秘感、形而上倾向，就被公开化、通俗化。诗人、词人在禅悟的影响下，通过对人事和自然现象的观察反省，往往会在诗词中抒发人生如梦、随缘自适的感触，展现随顺任远、超脱自如的生活...独特意境显然是与禅悟的渗透、滋润紧密相关，表达了词人独特的禅悟体验，表现为无喜无忧境、空灵澄澈境、如梦超然境等禅悟境界。 （一）无喜无忧境 “雁过长空，影沉寒水。雁无留踪之意，水无留影之心。”“...
周君敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055470319.html
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人认为万法是实实在在的，而佛教所谓的“诸法皆空”是诽谤现实。对此，你该如何驳斥？
811、如果有人提出疑问：“既然万法如梦如幻，无有实质，那为证悟佛果而精勤修道又有什么用呢？”这时候你该如何回答？
...而成实的比喻，这样我们也是可以承认的，但你却无法找出适当的比喻。而一切万法不存在的比喻，我们可以举出千千万万，这些比喻是你也不得不承认的。如《般若经》云：“一切法如梦如幻，涅槃亦如梦如幻，较涅槃有...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/09081323854.html
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破除不得福德之诤：
供幻佛生德，如供实有佛。
对方站在万法实有的立场上说：“你们中观宗认为万法没有自性，胜义中远离四边八戏，世俗的显现如梦、如幻、如阳焰、如水月，这样的话，那佛陀也成虚妄的了，供养佛陀就不会获得功德了。”
恐怕有些人也这样认为：“倘若诸法如幻如梦，那我念观音心咒不是成了幻化吗？我放生、供佛、布施、持戒，全部都没有功德了，梦醒后就什么都没有了。”这个...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12363924446.html
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基道果所摄的一切法皆不住、不缘，也即为空性。而从世俗的角度而言，就像这个颂词所讲那样，所有法皆以如梦如幻的方式存在。拿讲闻佛法来说，上师讲经说法的场面肯定存在；而听闻的眷属不管是几百人还是几个人，听法...智慧而现前的究竟涅槃，他们在世俗中全都如梦、如幻、如阳焰般存在。
虽然般若法门并非一概否认显现，但大家一定要清楚，从本体上讲的时候一切万法皆不存在，当然这也包括佛陀的三转法轮。所以，如果谁说...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10365496752.html
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并了解到主体、客体，及所做之事本身就是“瑞格巴”。静坐的那个人是自己，皈依境也是自己的创造，仅将心安住于瑞格巴的本质，除了瑞格巴无处可觅。
佛在贤劫经中说到：“我如梦来示现，如梦来演绎佛法，究竟...事物。我们视这个世界为实有，欲望驱使着我们，就像是一条绳子紧紧缠住我们，因而有了种种行为，没有止尽，这便是轮回无止尽的原因。或许我们会这么想：虽轮回亦如梦，证悟成佛才是恒常实有，但佛却说涅槃本身一如...
敦珠法王开示
|大圆满|空性|中观|
http://www.fjdh.cn/article/2010/08/1819364898.html
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寤时，令显睡眠非无体用，有无心位假立此名，如余盖缠心相应故」。睡眠心所，乃第六意识作用之一，谓意识心理作用与定心所合作，则成定位意识；与睡眠心所共起活动，就成为梦。 梦的来源 睡眠不定就成为梦。佛典善见律说梦的来源有四种，大智度论、毗婆娑论说有五种，内容所讲大同小异。今用毗婆娑论的五种：第一种、是由「诸病」：即身体上四大不调发生出来的病态，如身体在冷则梦水，身体感暖则梦火，即由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255160042.html
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缘生”?即一切万有起来的时候，就是因缘所生，如梦幻，佛经上说如梦如幻并不是绝对的没有，有啊！不过，这有是偶然的、暂时的存在、是假有，一切“生”在过了这个“有”的阶段就空了。“缘生故如幻”我们一看到如梦如幻就马上把念头放到空里头去了，如梦如幻是假有、妙有，小乘认为是假有，菩萨认为是妙有，有也是很妙的。 妄念起、情绪来，是缘起而幻有，因此不要管它。而“无为无起灭，不实如空华”，本体自性本来为无，为而...
觉 顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21475664847.html
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能明白这些，是否就可以起欢喜心，不受任务的艰钜所影响了呢？
十、面对世间如梦如幻时，起欢喜心
学佛人大部分都还是执著这个世间，一般人当然更执著。希望在此一生有所成就，能有所得。学佛人面对世间或许知道世间如梦如幻，可是毕竟习性还在，毕竟还未开悟，毕竟还不是真正了知世间如梦如幻，只不过是意识心上的了解，潜意识心并不是真正明白，所以对这世间仍然有所执著。
当世间有所变化时，有些人便会...
紫空居士
|菩提心|欢喜心|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0005517662.html